عراق برای اولین بار وزارت امور ترکمانها را ایجاد میکندیک منبع در پارلمان عراق اعلام کرد که این پارلمان به طرح ایجاد وزارت امور ترکمانهای این کشور رای مثبت داد.
کد خبر: ۲۲۹۲۸۷ ۱۴:۴۴ - ۱۸ خرداد ۱۳۹۹ به گزارش «شیعه نیوز»، حسن تورهان، یکی از هشت نماینده ترکمان پارلمان عراق در گفتوگو با خبرگزاری آناتولی ترکیه بدون ارائه جزئیات بیشتر تنها اعلام کرد که این پارلمان در جلسه روز شنبه خود به طرح پیشنهادی که در آن مصطفی الکاظمی، نخست وزیر عراق ملزم میشود برای اولین بار وزارتخانهای را برای ترکمانها، سومین تشکل موجود در عراق ایجاد کند، رای مثبت داد. تورهان اظهار کرد: طی چند روز آینده توافقی میان طرفهای ترکمانی برای معرفی کاندیدایی به الکاظمی جهت فعالیت در این وزارتخانه حاصل خواهد شد. این نماینده ترکمان پارلمان عراق گفت: اعطای وزارتخانهای به ترکمانها مسالهای پایینتر از سطح خواستههاست. وی افزود: آنچه اهمیت دارد اینست که ترکمانها در کابینه نمایندهای داشته باشند تا موضعگیری آنها در مسایل مهم همانند مناطق مورد اختلاف را مطرح کرده و درباره پیشنویسهای قوانین مهم بحث و گفتوگو کند. تا این لحظه بیانیه رسمی در این خصوص از طرف پارلمان عراق ارائه نشده است. رسانههای داخلی عراق تاکید کردند که ایجاد وزارت امور ترکمانها در این کشور سابقه داشته است. ترکمانها از مجموع ۳۲۹ کرسی پارلمان هشت کرسی دارند. ترکمانها در دو کابینه قبلی حیدر العبادی و عادل عبد المهدی هیچ پست وزارتی نداشتهاند. الکاظمی مه گذشته در حاشیه دیدار با نمایندگان ترکمان در پارلمان تعهد داده بود، در کابینه خود وزارتخانهای را به آنها اختصاص دهد. ترکمانها بر این باورند تعداد نمایندگان آنها در پستهای دولتی در سطح وزارتخانهها و موسسههای خدماتی با شایستگیهای ملی آنها تطابق ندارد. بر اساس بندهای قانون اساسی عراق، ترکمانها سومین تشکل اصلی در این کشور پس از اعراب و کردها هستند. منبع: ایسنا---نظر آذربایجان وپیرامون-در انتظار بهار----تعیین یک وزیر به عنوان وزیر امور ترکمان های عراقی(یا بعبارتی دیگر آذربایجانیهای عراقی ) اقدام هوشمندانه ایست به شرطی که به درستی عمل نماید به نظر من نیروی نظامی حکومت خودمختار اقلیم کردستان هم باید در ارتش عراق ادغام گردد چون رئیس جمهور عراق طبق توافق قانون اساسی از بین اکراد انتخاب می شود والبته امتیازهای واقعی برمبنای جمعیت هرمنطقه تخصیص گردد تدریس زبان کردی وترکی و....در کنار زبان رسمی عراق عربی اقدام گردد وچه اشکال دارد زبان های فوق الذکر در مناطق جمعیتی مربوطه در کنار زبان عربی رسمی اعلام شود کشور سوئیس نمونه موفقی از این قبیل است در آنجا کسی از عدالت ضرر ندیده است خود کشور انگلیس بعد از قرنها جنگ وتبعیض برعلیه اسکاتلندیها ولزیها وایرلندیها اینک به آنها نوعی خودمختاری اعطا کرده و در مسائل اقتصادی فرهنگی زیست محیطی و ورزشی....خودشان برای خودشان تصمیم می گیرند ضمن آنکه دولت مرکزی در امور نظامی امنیتی وسیاست خارجی وعدالت ملی به کل کشور نظارت می کند
+ نوشته شده در یکشنبه هجدهم خرداد ۱۳۹۹ساعت 23:5 توسط عبدالحسین
|
سه بقعه منصوب به پیامبران در آذربایجانشرقیشاید نام و نشان پیامبران را در کتابها و یا مناطق بسیار دوردست شنیده باشیم، اما نشانههایی از سه پیامبر در آذربایجانشرقی وجود دارد و مقبرههای منتسب به این بزرگان در نقاط مختلف استان، آغوش میزبانی به روی مردم با ایمان این خطه گشوده است. به گزارش آناج، حضرت یونس(ع)، جرجیس نبی و ارمیای نبی از جمله پیامبرانی هستند که مقبرههایی منتسب به خود را در خطه گهرخیز آذربایجان دارند و این بقاع متبرکه، میزبان مردم و اهالی منطقه بوده و حال و هوایی معنوی به این مناطق بخشیدهاند؛ این در حالی است که بسیاری از مردم استان از وجود مقبرههایی منتسب به این پیامبران بیخبر هستند و این بیخبری، گرد غفلت بر چهره کهن این بقاع متبرکه انداخته است. به گفته مدیرکل اوقاف و امور خیریه آذربایجان شرقی، بقعه ارمیای نبی در هریس که در جریان زلزله ارسباران تخریب شده بود، در حال بازسازی است. حجتالاسلام سیدشهابالدین حسینی در مورد بقعههای "جرجیس نبی و ارمیای نبی" میگوید: عملیات بازسازی و بهسازی محوطه این بقاع متبرکه را پیگیری خواهیم کرد و هماکنون نیز در حال بازسازی هستند و هنوز تکمیل نشدهاند. اهالی این مناطق هرچند با این بقاع متبرکه عجین شدهاند، اما اطلاعات مختصری در مورد آنها دارند؛ البته در کتاب "فرهنگ جامع امامزادگان و بقاع متبرکه آذربایجانشرقی، تالیف محمد الوانساز خویی" که توسط اداره کل اوقاف و امور خیریه استان نشر یافته اطلاعات نسبتا جامعتری در مورد این بقعهها آمده است که در ادامه میخوانیم: بقعه منسوب به "حضرت یونس(ع)" در شهر زنوز مرند ضریح و مرقد منسوب به حضرت یونس در شهرستان مرند شهر زنوز و در محله امیرزاده سابق قرار دارد. مرقد یادشده در دهه ۶۰ دارای بقعهای از خشت خام به ابعاد چهار در چهار متر بوده و گنبدی از سنگ و گچ داشته است. نمای بیرونی آن کاهگلی و نمای داخلی آن گچ کاری شده بود. قبر، درست در وسط بقعه قرار داشت و یک ضریح چوبی آن را پوشانده بود. اما در حدود سال ۱۳۶۶ شمسی هنگام احداث خیابان شهید بهشتی، بقعه حضرت یونس (ع) به کلی تخریب و به جای آن بنایی از سنگ و آجر ساخته شد. هنوز چند سالی از احداث بقعه تازه ساخت سپری نشده بود که به علت برخورد یک خودرو به ساختمان آن، بقعه مجدد تخریب شد و شهرداری وقت در سال ۱۳۸۸ آن را کاملاً مسطح و قبر را بازسازی کرد.
هم اکنون قبر منسوب به حضرت یونس(ع) در پیادهرو خیابان شهید بهشتی، کنار جوی آب قرار دارد و دارای ضریح فلزی شش ضلعی است. این قبر فاقد بناست و حدود نیم متر از سطح خیابان بلندتر است. بدنه کناری قبر از سنگ معمولی ساخته شده ولی روی قبر، سنگ سیاه رنگ گرانیتی قرار دارد آیه ۹۸ سوره مبارکه یونس(فَلَوْلَا کَانَتْ قَرْیَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِیمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ یُونُسَ لَمَّا آمَنُوا کَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْیِ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَیٰ حِینٍ؛ چرا هیچ یک از شهرها و آبادیها ایمان نیاوردند که مفید به حالشان افتد مگر قوم یونس، به هنگامی که ایمان آوردند، عذاب رسوا کننده را در زندگی دنیا از آنان برطرف ساختیم و تا مدّت معیّنی آنها را بهرهمند ساختیم.) با خط نسخ و نستعلیق با قلم "الهی زنوز" روی آن حک شده است. درباره شخصیت مدفون در آنجا دو قول وجود دارد؛ عدهای معتقدند که وی شخصی بود یونس نام و در فلسفه دستی توانا داشته و نام زنوز از نام ایشان اخذ شده است. البته این مستند به دلیل و مدرک قطعی نبوده و قولی ضعیف است. قول دیگر اینکه عدهای آن مزار را متعلق به حضرت یونس نبی(ع) میدانند و به آن اعتقاد وافر دارند. براساس تحقیقات انجام شده، محل دقیق مزار حضرت یونس(ع) معلوم نیست و به غیر از زنوز در چند شهر دیگر (شهر خلحولیه واقع در چهار کیلومتری شماره الخلیل در فلسطین، روستای ساحلی جیه در جنوب لبنان، شهر موصل در ۴۰۰ کیلومتری شمال بغداد، شهر کوفه در خیابان مجاور رود فرات و حدّفاصل بندر صیدا و شهرک دامور در لبنان) مزار منسوب به آن حضرت وجود دارد. مزار منسوب به حضرت یونس(ع) در شهر زنوز در بین اهالی از احترام و مقبولیت فراوانی برخوردار است و در روزهای تاسوعا و عاشورای حسینی دستجات عزاداری سینه زنی و شاهحسین گویان(شاخسی) در آنجا به عزاداری پرداخته و عدهای به توزیع چای و غذا میپردازند. در گذشته هرکسی از اهالی زنوز به پابوسی اعتاب مقدسه ایران و عراق نایل میشد، قبل از حرکت، به زیارت مرقد حضرت یونس(ع) مشرف میگردید؛ همچنین هر وقت قحطی و خشکسالی میشد مردم با پناهنده شدن به آن قبر مبارک و ذبح قربانی، طلب باران و رفع بلا میکردند. بقعه منسوب به "حضرت جرجیس(ع)" در منطقه درهشام جلفا بقعه منسوب به حضرت جرجیس پیامبر در شهرستان جلفا و در منطقه کوهستانی دره شام قرار دارد. دسترسی به بقعه پس از عبور از روستاهای سلگرد، گلفرج و کلید داغی امکان پذیر است و همچنین مسیر دیگری از طریق آذربایجان غربی، مرکان و قرهناز میسر است که هر دو مسیر به دره شام منتهی میشود. تاریخ ساخت و سازندگان بنای بقعه معلوم نیست، اما از قرار معلوم در ادوار مختلف مورد تعمیر و بازسازی قرار گرفته است. بقعه در شیب نسبتاً ملایمی ساخته شده و ابعاد تقریبی بقعه پنج در هفت متر بوده و پلان مستطیل شکل است که قبر حضرت جرجیس نبی در وسط بقعه قرار دارد و سنگ مرمری بر روی آن گذاشته شده است.
حضرت جرجیس پیامبر یکی از انبیای الهی بوده و بعد از حضرت عیسی(ع) در ۱۶ سالگی به رسالت مبعوث شده است؛ حیات مبارک ایشان مصادف با اواخر اشکانیان و اوایل سلسله ساسانیان است. وی در دوره هدایت مردم به توحید و خداپرستی شکنجههای زیادی را متحمل شد و بر اثر استقامت و پایداری بینظیر به سیدالشهدا در میان انبیاء شهرت یافت؛ پس از اینکه ایشان از هدایت مردم در نتیجه زیادی نگرفت به سرزمینی دیگر مهاجرت کرد و سرانجام پس از هفت سال در آنجا به شهادت رسید. حال سوال این است که آن سرزمینی که ایشان به آنجا عزیمت کرد و در آنجا دفن شد، کدام سرزمین است؟ در مورد سرزمین یاد شده و محل دفن حضرت جرجیس(ع) اختلاف نظر وجود دارد. برخی آن را مدفون موصل عراق و برخی دیگر آن را بین تستر و جندی شاپور ذکر کردهاند. علی اکبر ورمزیاری در اثری که از زندگانی جرجیس پیامبر منتشر کرده، مدفن وی را شمال غربی ایران و محل فعلی بقعه ذکر میکند و مینویسد: "بنا به شواهد موجود در کتب تاریخی متعدد و قراین موجود در منطقه، قبر حضرت جرجیس علیه السلام در استان آذربایجان شرقی، شهرستان جلفا، در منطقه کوهستانی واقع شده که مشهد و مقبرهای به نام آن حضرت(ع) در آن محل بنا شده است. بقعه حضرت جرجیس پیامبر مورد توجه اهالی منطقه بوده و آنها در فصول خوش آب و هوا به آنجا میروند و قربانی میکنند. البته در سال ۹۴ بقعه منسوب به جرجیس پیامبر(ع) توسط گروههای جهادی عماد مغنیه و شهید عباس عبداللهی در شهرستان جلفا بازسازی و احداث شد.
بقعه منسوب به "ارمیای نبی(ع)" در روستای جیغه هریس بقعه حضرت ارمیای نبی در شهرستان هریس، در جنوب روستای جیغه و در محلی با صفا و با طراوت قرار دارد. این بقعه در کنار زمینهای کشاورزی و در نزدیکی بافت قدیمی و تاریخی روستا که در سدههای پیشین از بین رفته، واقع شده است و فاصله آن تا روستای جیغه حدود دو کیلومتر است. بقعه ارمیای نبی در سال ۱۳۵۸ از سوی اهالی روستا به شکل شایستهای تجدید بنا شده است. پلان بقعه مستطیل شکل و ابعاد تقریبی آن هفت در هشت متر است و با سنگ، سیمان، آهن و آجر ساخته شده است. تمام بنای بقعه از پی تا بالاترین نقطه دیوارها، با سنگ و سیمان احداث شده است و ضخامت دیوارها به بیش از نیم متر میرسد. این بقعه متشکل از دهلیز و فضای اصلی بقعه یا گنبدخانه است که درب ورودی و پنجره کوچک حفاظ دار از نمای شرقی و پنجره دیگری از نمای جنوبی بقعه خودنمایی میکند. همه نمای بیرونی بقعه، لایه بیرونی گنبد و گلدستهها، سیمانکاری شده و در راس منارهها و گنبد پرچمی نصب شده است.
نمای داخلی بقعه برخلاف نمای بیرونی، هیچ اندودی ندارد و در چهار گوشه بقعه سکویی قرار دارد که برای نگهداری وسایل بقعه ساخته شده است. دیوارهای داخلی و سقف هیچ تزئینی ندارند و گنبد دارای چهار پنجره رو به چهار جهت اصلی است و روشنایی داخل بقعه از آن طریق تامین میشود. داخل بقعه سه قبر وجود دارد که فاقد سنگ نوشته و اطلاعات هستند؛ اما طبق اعتقاد اهالی محل، یکی از قبور ازآن حضرت ارمیای نبی(ع)، یکی متعلق به دختر ایشان و دیگری به نواده ارمیای نبی تعلق دارد. حضرت ارمیای نبی از پیامبران بنی اسرائیل بوده و در منابع تفسیری، تاریخی و روایی در مورد ایشان مطالبی ثبت شده است؛ اما آنچه قابل توجه است این است که آیا آن حضرت در بقعه مبارکه در روستای جیغه آرمیده و یا مزارش در جای دیگری است؟ بر اساس مطالعاتی که انجام شده، محل دقیق قبر ایشان در منابع نقل نشده و تعیین دقیق مدفن ایشان دشوار است. به جز روستای جیغه، در شمال غربی دوبلین و کایرن تی در ایرلند جنوبی، روستای ارمیان در ۴۵ کیلومتری شهرستان شاهرود و شمال خرمشهر نیز مزاری منسوب به حضرت ارمیای نبی وجود دارد که آنها هم سند و مدرک محکمی ندارند. بقعه حضرت ارمیای نبی در منطقه جیغه دارای احترام و ارزش فراوانی است و مردم این منطقه برای رفع حوائج و گرفتاریهای دنیوی و معنوی خویش به این بقعه مبارکه پناهنده میشوند. شایان ذکر است، بقعه ارمیای نبی در جریان زلزله ارسباران در سال ۹۱ دچار آسیب دیدگی شده بود و اکنون نیز این بقعه در حال بازسازی است. به نقل از ایسنا، بیش از ۵۰۰ امامزاده و بقعه متبرکه در آذربایجان شرقی وجود دارد و مردم این خطه روح و جان خود را با معنویت این اماکن مقدس پیوند زده و در مناسبتها و روزهای خاص میهمان آستان مبارک این بقاع متبرکه میشوند. انتهای پیام/----نظر آذربایجان وپیرامون-در انتظار بهار---علاوه بر این مقبره حضرت قیدار نبی (ع) از اجداد پیامبر گرامی اسلام در شهر قیدار استان زنجان اقلیم آذربایجان قرار دارد همچنین بنا به روایات رسیده از حضرت محمد (ص) در اطراف کوه ساوالان اردبیل اقلیم آذربایحان قبر تعدادی از پیامبران الهی بوده و.....
+ نوشته شده در شنبه هفدهم خرداد ۱۳۹۹ساعت 14:56 توسط عبدالحسین
|
دستیار پیشین رییس جمهوری آذربایجان: اوضاع پیرامون قره باغ، به آرامش قبل از طوفان شباهت دارد۱۳ خرد ۱۳۹۹ admin آذربایجان, اخبار, ارمنستان, عمومی, قره باغ, قره باغ ۰
الدار نمازوف، دستیار پیشین رییس جمهوری آذربایجان گفت اوضاع پیرامون قره باغ، به آرامش قبل از طوفان شباهت دارد.به گزارش پایگاه خبری حقایق قفقاز، الدار نمازوف در گفتگو با سایت «آینا» گفت: «دیگر گفتگوهای قره باغ فایده ای ندارد و زمان اقدامات جدی و قاطعانه فرارسیده است. به نظر می رسد که جمهوری آذربایجان که در مذاکرات خیلی بردباری نشان می داد، به این باور رسیده است که طرف مقابل از تمامی «خطوط قرمز» عبور کرده است. اقدامات پاشینیان، نخست وزیر ارمنستان بر روی فعالیت طولانی مدت گروه مینسک سازمان امنیت و همکاری اروپا نیز خط بطلان کشیده است. اخیرا سرگئی لاوروف، وزیر خارجه روسیه از موجود بودن سندی برای حل مرحله ای مناقشه قره باغ سخن گفت. شاید هم لاوروف با این سخنان به ارمنستان پیام می داد که باید به روند مذاکرات بی اعتنایی نکند. به نظر من، دیگر عوامل محدود کننده برای اقدام نظامی جمهوری آذربایجان برای حل مساله قره باغ باقی نمانده است. اپیدمی کرونا و سایر مشکلات نیز عواملی نیستند که مانع جمهوری آذربایجان بشوند».
برچسبها: آذربایجان, ظفر, مذاکره, ارمنستان
+ نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم خرداد ۱۳۹۹ساعت 15:17 توسط عبدالحسین
|
واکنش رئیسجمهور ترکیه به تخریب مساجد در آتنرئیسجمهور ترکیه با اشاره به تخریب تمام مساجد در شهر آتن، گفت حتی یک مسجد هم در پایتخت یونان باقی نمانده و آنها را با خاک یکسان کردهاند.
کد خبر: ۲۲۸۷۹۱ ۱۲:۴۲ - ۱۲ خرداد ۱۳۹۹ به گزارش «شیعه نیوز»، «رجب طیب اردوغان» رئیسجمهور ترکیه شامگاه یکشنبه گفت دولت یونان تمام مساجد را در شهر آتن، پایتخت این کشور تخریب کرده است. به نوشته خبرگزاری «آناتولی» اردوغان طی سخنرانی در مراسم افتتاح بیمارستانی در استانبول، با اشاره به فتح شهر قسطنطنیه توسط امپراطوری عثمانی گفت: «حتی یک مسجد ما هم در آتن باقی نمانده است. تمامی آنها را با خاک یکسان کردند. لکن ما چنین اقداماتی را شهری مانند استانبول انجام ندادیم». وی با بیان اینکه مسلمانان در زمان امپراطوری عثمانی نه بهدنبال کشورگشایی بلکه در پی فتح قلوب انسانها بودند، توضیح داد: «مساجد و اماکن نمادین ما در جاهایی که مجبور شدیم یک قرن قبل آنها را ترک کنیم، در مدت زمان کوتاهی نابود شدند». به نوشته آناتولی، تنشهای دیپلماتیک بین یونان و ترکیه مجددا بعد از انتقاد آتن از برگزاری مراسم قرائت قرآن در مسجد «ایا صوفیه» واقع در استانبول شدت گرفت. آتن مدعی است برگزاری مراسمهای این چنینی در مسجد ایاصوفیه، که ۱۴۸۳ سال پیش ساخته شده، با کنوانسیون «یونسکو» مبنی بر حفاظت از اماکن تاریخی در تناقض است. وزارت خارجه ترکیه نیز در واکنش به این اتهامزنی یونان، این اظهارات را «بیهوده و بیاثر» توصیف کرد و توجهات را به تخریب مساجد در آتن متوجه ساخت. «حامی آکسوی» سخنگوی وزارت خارجه ترکیه در بیانیهای گفت: «این حقیقت که یونان، به عنوان تنها کشور در اتحادیه اروپا که هیچ مسجدی در پایتخت آن وجود ندارد، از قرائت قرآن در ایاصوفیه آزرده شده مسئلهای است که تفکر متحجر آن را نشان میدهد، آنهم در زمانی که صدای اذان از منارههای مساجد در اروپا شنیده میشود». جدای از این، روابط آتن و آنکارا مدتی است که بر سر مسئله ورود مهاجران و پناهجویان از خاک ترکیه به یونان، به تیرگی گرویده و دو کشور همدیگر را به نقض حریم هوایی و دریایی هم متهم می کنند. پیشتر وزارت خارجه ترکیه ضمن مخالفت با تصمیم یونان برای نصب فنس و دیوارها امنیتی در مرزهای دو کشور، تاکید کرده بود اجازه تغییر یکجانبه مرزهای مشترک را به این کشور نمیدهد. طالبان به همگرایی با شیعیان روی آورده استنشریه دیپلمات بررسی کرد که طالبان برای کسب مشروعیت بینالمللی و نفوذ میان بخشهای ناراضی قومیتها در افغانستان به عنوان یک گروه فراگیر به دنبال بهبود روابط با شیعیان این کشور است. کد خبر: ۲۲۸۷۲۸ ۰۸:۴۶ - ۱۲ خرداد ۱۳۹۹
به گزارش «شیعه نیوز»، نشریه «دیپلمات» با اشاره به اقدام طالبان مبنی بر انتصاب فرماندار جدیدش برای شهرستان «بلخاب» از شیعیان این کشور چرایی آن را بررسی کرد. دیپلمات نوشت که پیش از این نیز موارد نادری از همکاری هزارهها و طالبان و حضور شمار کمی از اعضای اقلیت مذهبی شیعه و قومی هزاره در صفوف طالبان گزارش شده بود. نشریه ژاپنی در ادامه خاطرنشان کرد که در سال 2012 نیز گزارشهایی از جنگیدن چند هزاره شیعه در کنار طالبان در «قره باغ» ولایت «غزنی» منتشر شده بود. دیپلمات افزود که طالبان از انتصاب یک شیعه هزاره به عنوان فرماندار جدیدش برای بلخاب تلاش دارد که در ابتدا چهره خودش را بهبود ببخشد و پیش از مذاکرات بینالافغانی نیز خود را به عنوان یک گروه فراگیر معرفی کند تا از این طریق مشروعیت بینالمللیاش را افزایش دهد. دیپلمات دلیل دیگر طالبان برای این اقدام را نیز افزایش نفوذش میان بخشهای ناراضی اقلیتهای قومی افغانستان و در عین حال به چالش کشیدن مشروعیت شکننده دولت افغانستان دانست. این نشریه همچنین این اقدام را تلاش طالبان برای مصالحه با شیعیان و اقلیت هزاره افغانستان دانست تا از این طریق پایگاه حمایتیاش را از پاکستان گسترش دهد و روابطش را، باوجود تفاوتهای ایدئولوژیک، با دیگر کشورهای منطقه بویژه کشورهای شیعه مذهب تقویت کند. طالبان اخیراً در شبکههای اجتماعی یک فایل ویدئویی از مصاحبه با «مولوی مهدی مجاهد» فرماندار این گروه برای بلخاب منتشر کرد. وی در این ویدئو درباره دلیل پیوستنش به طالبان گفت: «علتهای متعددی دارد که به برادران امارت اسلامی ملحق شدم؛ به خاطر مخالفت با آمریکا و یورش آنها به افغانستان بود که به این خاطر با براداران مجاهد، برای دفاع از آزدی خود ملحق شدیم.» مولوی عبدالسلام حنفی معاون دفتر سیاسی طالبان نیز پیش از این در مصاحبهای گفته بود که طالبان بر 70 درصد از خاک افغانستان تسلط دارد و بسیاری از مردم اهل تشیع و اقوام هزاره در مناطق تحت کنترل طالبان در ولایتهای هلمند، قندهار، سرپل و سایر ولایتها بدون هیچ مشکلی زندگی میکنند. مولوی عبدالسلام حنفی تاکید کرده بود که این گروه مشکلی با شیعیان ندارد و برای آنها مشکلی در این مناطق ایجاد نکرده است. منبع: تسنیم منبع: فارس-----نظر آذربایجان وپیرامون-در انتظار بهار-----یونان معاصر سیاستهای همسو با اسرائیل وارمنستان دو کشور نامشروع ایجاد شده در جهان اسلام در پیش گرفته -دولت ایران به علت برخی اختلافات سیاسی وفشار به ترکیه رقیب منطقا ی خود در دو دهه گذشته همکاریهای سه جانبه با ارمنستان ویونان داشت که به نظرم این با آرمان مکتب انقلاب اسلامی مغایر بود وباید جهت رقابت با ترکیه از اهرمهای متناسب با آرمانهی اسلامی استفاده می نمود و در کل سودی هم برای ایران جز کدر شدن چهره بین مردم منطقه نخواهد داشت اینک نیز شاهد هستیم دولت یونان همسو با ارمنستان واسرائیل با تخریب مساجد دشمنی علنی خود را با این نماد مهم دین اسلام علنی کرده است -اما طالبان در افغانستان گویا موضوعی تمام ناشدنیست واینگونه که مشخص است با خروج امریکا از افغانستان طالبان دوباره قدرت سیاسی را تماما در اختیار خواهد گرفت -آیا بهتر نیست دنیای تشیع اگر بتواند شعارهای احساسی را کنار بنهد و چهره تابناک ائمه معصومین (ع) را به جهان اسلام معرفی نماید خیلی از اهل تسنن به تدریج متوجه واقعیت تاریخی خواهند شد و محب خاندان عترت می شوند امری که تا به حال موفق نبوده -حتی نتوانسته اهل سنت داخل ایران راجذب نماید -شیعه بودن دزاین خلاصه نیست که دائم شعارهای احساسی بدهیم که بلی فلان آقا وفلان زید در حق حضرت علی (ع) و...ظلم کردند وچه وچه--شیعه بودن اینست که تهمت نزنیم بهتان نگوئیم گران فروشی نکنیم حیا وعفت کلام داشته باشیم بیت المال را درست تقسیم نمائیم نژاد پرست نباشیم سیاستهای پان فارسی وپاکسازی زبانی برعلیه آذربایجان را تعطیل کنند .....اگر مردم اهل سنت اینگونه رفتار از شیعیان ببینند- جهان تسنن خود بخود با واقعیت مفهوم شیعه بودن واقعی آشنا می شوند وبیشتر مجذوب وشیعه ائمه معصومین (ع) می شوند مگر آنانی که فرزندان شیطان هستند
+ نوشته شده در دوشنبه دوازدهم خرداد ۱۳۹۹ساعت 14:30 توسط عبدالحسین
|
|
|
